关于什么是苦的不同看法

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悉达多将一切快乐归咎于潜在的苦，因为其极易消逝。那么我是否可以将一切的苦难与磨折归为潜在的快乐。只要怀着积极的态度看待当前的苦，像尼采一样喜爱的便是自己的命运，这何尝不可。

其次倘若将快乐视为苦，原因是其极容易消逝，那么冥想那种消除二元对立的状态又如何不是苦呢，因我认为冥想这种状态也是容易消逝的，而情绪与客观存在的生理痛苦是无法避免的。在弘一法师看来，人生是悲喜交集的，喜时尽情享受喜也未尝不可。

关于为什么会产生苦的不同看法

如果把苦因归咎于欲望，那么为什么会有欲望呢？弗洛伊德可以将所有的行为的动力归于“性”，拉康更是融入黑格尔主奴辩证法，动物行为学，以及胡塞尔现象学，形成完整的理论体系，几乎可以分析出任何疾病或行为产生的原因。

如果将苦产生的原因仅归于欲望或者贪嗔痴也许有些浅显了。

对于如何灭苦的不同看法

如果认为人世间不值得留念可以选择自杀。如果不愿意承受其中痛苦，可以安乐死去。如果不愿意承受年老的痛苦，就像都柏林人中的这句话一样——“顶好是正当某种热情的全盛时刻勇敢地走到那个世界去，而不要随着年华凋残，凄凉地枯萎消亡。”

但倘若人世间值得留念，便凡事都经历一遭吧。

尽管这篇文是对佛法的不同看法，但这只是表明我不盲从的态度。事实上，我受到其深远影响。尤其是传授佛法的老师揭穿了打着冥想旗号的诸多陷阱，使我没有因为某些幻觉走火入魔。更是得知了改变思维的重要性，让我在生活中时常反思自己的问题，时常淡化情绪的伤害。我似乎可以感到自己像换了一个人一样。

最令人感动的是，我曾经最忧患困顿的时候，我受到了很多学佛法的人的主动帮助，我至今十分感激。在当今的时代背景下，大多数人都遵循精致利己的准则，慈悲之心更加显得无比珍贵。怀着善良之心的人时常被质疑其动机，甚至认为这种行为产生的原因也是“性"所引起的，那么如果这样有哪些行为不是由性引起的，又怎能区分出高尚与恶毒。

我似乎说过他人唯有精致利己才能获得最大程度的快乐，对对于我来说慈悲是某种信仰层面的事物。

关键词： 何尝不可 弘一法师 悲喜交集